・アメリカ合衆国本土に、プエルトリコ人女性のフェミニズムと捉えられるようなまとまりはなく、フェミニストの異なるグループが散在していると表現したほうが的確である。つまり、国のレベルではなく、コミュニティのレベル、州のレベルでプエルトリコ人女性たちが活動している。しかも、活動分野は、健康、教育、環境など多岐に渡る。

・ただし、国家政策のレベルで活動したプエルトリコ人のフェミニスト団体が存在する。National Conference of Puerto Rican Women Inc.がその団体で1970年代に国家政策の場で活躍した。国がヒスパニック人口の増加に気付き、その存在に注目した時期であり、また、アメリカ合衆国でフェミニズムが盛り上がり、国連が女性問題に取り組み始めた時期と一致する。当時、この団体は、アメリカ合衆国連邦政府の各種委員会の会議などに出席し、自分たちの存在を国家政策の立場にいた人々に主張し、少なからぬ影響を与えた。

・最近ではトランスナショナルのレベルで、フェミニストたちが活動しているのが注目に値する。プエルトリコ、ビエケス島（Vieques）米軍基地の問題をめぐる女性たちの動きにも、その傾向が見出される。この運動は、プエルトリコ人女性たちが国境を超えて運動を展開した例として重要であり、今後のフェミニズムの流れとしても研究に価する。

・ここ30年ほどは、プエルトリコの島と米国本土の間で、学術分野での交流も進み、相互理解の機会が増えている。しかし、プエルトリコの島の人間とアメリカ合衆国本土に住むプエルトリコ人の間には大きな隔たりがあり、基本的には、異なる世界に住んで居ると捉えたほうがよい。

・米国本土に住むプエルトリコ人のアイデンティティは島に住むプエルトリコ人としてのアイデンティティとも異なるし、かといってアングロサクソン系のアメリカ人としのアイデンティティとも異なる。プエルトリコ系アメリカ人としてのアイデンティティには、エスニックとしての、あるいはマイノリティとしてのアイデンティティの要素が含まれる多様性を持つものであるが、そこにはアメリカ合衆国本土に特有なアメリカン・ドリームや民主主義、経済的豊かさなどの価値観も包摂されている。従って、マイノリティとしての怨嗟が存在するとしても、それはイコール反米を意味するものではない。

・また、プエルトリコ系アメリカ人としてのアイデンティティの出現は、それまで存在した、白人と黒人とからなるアメリカ合衆国、という認識を変更させた。ヒスパニック系の存在が表面化するに従い、白人と黒人とからなる社会ではなく、多様な人々、多様な文化からなるアメリカ合衆国という認識を社会が受け入れていく結果を生み出している。

・プエルトリコ人女性たちは、ラテン系女性たちとともに、women of colorのフェミニズムの一翼を担っている。このことは、アングロサクソン系アメリカ人女性のフェミニズムに欠落しがちなマイノリティ女性の視点や第三世界の女性たちの視点を米国フェミニズムのなかに持ち込む結果となり、フェミニズムの質の転換を求める勢力として彼女たちは重要な役割を果たしている。

  インタビューをした研究者たちから指摘を受けたこれらの点から、プエルトリコ女性移民を考察するに当たっては、アメリカ合衆国本土におけるプエルトリコ人女性のフェミニズムという単純な捉えかたではなく、アメリカ合衆国に存在するマイノリティ女性、特にラテン系女性のフェミニズムと関連して把握していかなければならないことが理解される。しかしながら、同時に、米国本土のプエルトリコ人女性と政治に関する研究は実際にはまだ数えるほどしかなく、今後のさらなる研究の必要性も指摘された。そこで次に、アメリカ合衆国本土のプエルトリコ人社会を概観し、そのうえで女性が政治の分野でどのような役目を果たしているのかに関して検する。

3. アメリカ合衆国本土におけるプエルトリコ系移民社会の形成過程と政治

　アメリカ合衆国本土におけるプエルトリコ人の政治参加に関しては、その政治参加の割合が低いことが常に問題点として指摘されてきた。米国本土の選挙参加割合が島の選挙参加割合と比較すると極端に低いのである。このことについて、合衆国のプエルトリコ人コミュニティが島と強く結びついているため合衆国本土での政治に対して無関心になる、あるいは、出稼ぎとして一時的に移住しているため米国本土の政治の動向に対する関心度が低い、と言ったことがその要因として挙げられることがある。しかし、実際にコミュニティ社会の歴史を点検していくと、その過程には合衆国本土で暮らすプエルトリコ人たちのサバイバルの闘いが数多く存在し、そこでは、行政への働きかけが行なわれており、コミュニティの人々が地域レベルで政治に深く関わっていることに気付く。ただし、コミュニティ全体の動きとなって政治活動として表面化していくまでには、ある一定の人口の増加や時間を必要とした、ということは言える。以下にプエルトリコ人コミュニティの成立過程と政治、社会運動の状況を考察する。

（20世紀前半プエルトリコ人移民社会形成の時期）

  20世紀に入り開始されたアメリカ合衆国本土へのプエルトリコ人の移民は、1920年代以降、大幅に増加していった。この時期、プエルトリコ人移民社会にとっては、島の政治的地位をめぐる議論が政治上の大きなテーマであった。1898年に米国領土となり、1917年に米国市民権が賦与されたプエルトリコ移民一世代にとって島の政治的地位の問題が重要な関心事であり、また、このようなプエルトリコ人たちの政治的立場が大きく変化していった時期には、その政治的地位の問題が当事者社会の一大関心事であることは当然とも言える。しかし、移民数が増加し、本土内にプエルトリコ人コミュニティが形成されていくのだが、その存在は、アメリカ合衆国内の政治で注目されることもなく、さほど重要性を持っていなかった。この時期、アメリカ合衆国の主流政党のほうでも、ほとんどプエルトリコ人に注意を払っていなかったのである。

しかし、多くのプエルトリコ人が移住先に選んだニューヨークでは、ハーレム出身のイタリア系移民の革新的傾向を持つ政治家、ビト・マルカントニオ（Vito Marcantonio）が、プエルトリコ人たちの支持を受け、議会へ進出し、プエルトリコ人社会の状況改善に努めた。また、1948年以降は、プエルトリコ事務所（ la Oficina del Estado Libre Asociado）がプエルトリコ政府によって設置され、その活動にプエルトリコ人コミュニティの人々が参加するようなっていった。この事務所は、プエルトリコ人が政治の場へ参加するよう、選挙人名簿登録の推進のキャンペーンを実施したり、プエルトリコ人の利益代表として議会へのロビー活動などを行ったが、その活動形態としては、政治活動より社会活動や文化活動に力点が置かれていた。そのせいもあり、以前、全体としのプエルトリコ人コミュニティの政治選挙などへの関心は低いままであった。

（1950年代以降60年代前半、プエルトリコ人としての自覚と文化）

  20世紀前半に増加したプエルトリコ人移民によって、ニューヨークを中心として彼等のコミュニティが形成されていったが、その結果、プエルトリコ人たちは、自らのアイデンティティや自分たちの文化社会に目を向けるようになった。1950年代になると、自分たちのルーツであるプエルトリコ文化を自負するプエルトリコ人パレードがニューヨークで開催されるようになり、現在もニューヨークの一大イベントとして続いている。しかし、政治活動に関しては、その焦点は、米国本土における自分たちコミュニティの政治的立場に関することよりは、プエルトリコの政治的地位に関することに重きが置かれていた。そして、プエルトリコを植民地的状況に置いているアメリカ合衆国政府への反発から、一部過激派によるアメリカ合衆国大統領暗殺計画や合衆国上院議員への発砲事件などが引き起こされた。

  一方、この時期になると、一部の島の上層階級出身者が、米国本土において政治の分野に進出し始め、福祉政策などにも関わるようになっていった。だが、顕著な成果をあげるまでには至っていない。

60年代に入ると、アメリカ合衆国連邦政府による貧困撲滅運動が実施されたが、実際に、コミュニティのプエルトリコ人たちの間に、それが広まっていくことはなく、多くのプエルトリコ人移民が福祉の恩恵を受けるまでには至らなかった。

  結局、プエルトリコ人たちがアメリカ合衆国本土の政治の場に本格的に登場していくのは、アメリカ合衆国が、政治運動の渦の時代に入っていった60年代後半まで待たなければならなかった。コミュニティが形成された後に訪れたアメリカの政治の嵐の時期に、プエルトリコ人社会も触発され、次々と彼等の政治活動団体が設立されていったのである。

4、60年代後半から70年代前半、改革の時期と政治への積極的参加

60年代後半以降、プエルトリコ人コミュニティは政治的な改革の時期を迎える。この時期、コミュニティのなかで以下のような団体が次々と設立され、アメリカ合衆国在住のプエルトリコの人々に新たな政治意識改革の影響を及ぼした。

ヤング・ローズ党（Partido de los Young Lords）

プエルトリコ社会主義党（Partido Socialista Puertorriqueño）